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[Good Omens/好預兆│CA] philosophy [G]
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Miletus
1F寫在最前面的：
｜S2劇情提及有
｜CP濃度低
｜歷史考察不完全、學理概念不嚴謹
｜「的得地」不分，但「本質／本性」及「存有／存在」皆有不同意涵
［以下正文］
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philosophy
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［ Miletus ］
Thales v Anaximander v Anaximenes
海邊開始有_Aziraphale_留下的足跡。
物理的距離已趨向穩定，_Aziraphale_還是加入不了和他和他和他——們（他他他們）的試問：萬物根本性質。
時間回到之前一點。
樓上的記錄員有在第一時間之前，就報告人類正準備討論一些星空的事情。但按照流程，直至提及那特定關鍵字，_Aziraphale_才能被授權介入命題。
因為人類是可能在湊巧調度言說時，偶然地異動到他們的語言。
於是_Aziraphale_出現在這邊。
好不湊巧。
C－Crowley，也在這片土地。
他兩手一攤，聲明自己是在小歇中自由閒晃的立場。雖然他透視_Aziraphale_的本性，便得知樓上指派的任務，或說，其他立場上，他也能基於主體性，一聲不響地讓人類傾斜以他——但這聽起來像是自願加班，他一向沒有這個意願。
況且，天使光（單）是認真想介入，根本不需要他插手。人類的靈魂，本質一旦意識到受其推動後，就不太容易接納純粹理智。在精神的沈默中，是_Crowley_在旁默默觀望，以及_Aziraphale_還沒有理由的看來。
惡魔的言說將以不會說成立，在天使是大聲的應答後，點了點頭的_Crowley_隨即彈了聲指。接著，喊得比剛剛還大聲的_Aziraphale_感受到空氣中濕度越來越深，或許他不會明白這個象徵，但他非常清楚對方是個惡魔。於是，_Aziraphale_停下，形式下質料上，以此，對話才是由對方開始：
你知道的，（惡魔朝著他低語，我也知道的，）好日子後，都是先從下雨開始——
「是水！」
Thales如是說。
萬物被其中一個人類意識到有濕性，另一個人類並不滿足與此，他說物質因的轉化才是關鍵，最小的那一個舉起了手，覺得也不能這樣說⋯⋯以上，都不算錯。
他他他們的談論，成了人類的宣告，萬物的根本性質被意識到。
在時間之外，_Aziraphale_透視他他他們的靈魂，確定人類正走在認識至善的過程。所以他說：這是愛智者的第一篇紀錄。
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Pythagoras
2F［Pythagoras］
本人，及其學社
無疑的：
Pythagoras，本人，在樓上一件好談。如同，Pythagoras，學社，在樓下是一件壞事。這算不算一種合作，是哪層意義上的合作——語言都還不足以支撐其真。
是的，Pythagoras本人與Pythagoras學社，受他們——_Aziraphale_和_Crowley_拆分為二部分，各自報告。
A－Aziraphale事後回想，作為天使，基於天性，他可能有那麼一點點點在意數字排列，導致Pythagoras本人有這麼一二三個瞬間，無限接近至善。
這或多或少或基本上，也前提了他的學生各自獨立後，與一切不干涉，便迎上了神秘宗教的規則。其多餘，是讓_Crowley_能直接端著走下樓的程度。
另個層面，對於Pythagoras本人，沒能預想到的_Crowley_還在訝異：這人能知道狗的骨肉，也能作為靈魂的空間。他不太確定_Aziraphale_是否與Pythagoras本人直言：路徑上，數學不作為解釋，數學是以理解為關鍵。
而這一偏離，受重返交集後，將由_Aziraphale_的沮喪給消除。
C－Crowley，能明顯地感知到，_Aziraphale_對於他親手提及的Pythagoras學典感到不協調。
惡魔的私慾讓他二返報告歸檔前，於禁食規則上註記生肉。是他想，他偶然推動天使的那一口，可不能止於此。他得讓_Aziraphale_離開地窖後，待在越明顯更明亮的地方，享受烤肋排。
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Heraclitus
3F［Heraclitus］
Heraclitus的本質是一團火焰的擬態。有形的手若能往前碰觸，預期的熱能永遠不會滲入。因為那構成，是接觸者自身都觀測不到的——極其悲傷。這一本質被放在一個大書架上，概念的。座標永恆會在五之三偏右，只因為上放去的，正是神本身。
在這個時間點，Heraclitus是唯一被神親自看到的人。這導致他說了許多只有純粹的善，或自於純粹善的惡才能明白的話：諸多如一、變化恆定，以及不太算他本人，卻又是他代表的：火是缺乏與滿足。總之，好在Heraclitus本人乖戾，動不動要別人上吊，這點幫了樓上的忙。因為接觸神，意味結局還是只有那一個，真理流出的火焰，就是會燒在Heraclitus身上。
回到人類的時間，纏上Heraclitus的大火是由_Crowley_彈起，如果是在久到不可思議之前，_Crowley_會理所當然地，在不可言說下，保持沈默。而在這個時間，
C 你不得不承認，這有點難分別是淨化，還是化為灰燼。
C－Crowley，對著那熊熊烈火，向後傾身。
C ——對吧？Aziraphale？
A－Aziraphale，在_Crowley_點到自己的時候，跳了一下，概念的。在他左往右看前，還好，神已用缺席的方式臨在。
這個事情上，_Aziraphale_看似不再卻也全程參與。沒有別的意思。
如果_Crowley_事後還記得提問，_Aziraphale_會告訴的老實：單是神的親訪就讓他足夠怯場，特別是Heraclitus的火焰，用詞上太接近他的考驗。
處於這局面，唯有在_Crowley_附近，_Aziraphale_才能稍微安心。
這是他的說明。
實際上，神早就安排_Aziraphale_全程都在_Crowley_身後與翅膀下，因為
[TEST PIPE]
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Parmenides・Zeno
4F［Parmenides・Zeno］
of Ionia
若是重新順起這次的報告，_Aziraphale_仍會很驕傲的再次唸出Parmenides的名字，畢竟這一事可真是他的好服務——把人帶出Pythagoras學社，可不是件容易的過程，有時候甚至還得留意，過程中如果真敢回頭，復仇女神可不會每次的缺席。
除此事之外，_Aziraphale_則會聳聳肩膀，左看右看，手手互捏。
離開社群對於人類的個別來說，代償是形質上的與他者分離。由本性上而論，此事的索償則讓Parmenides喪失人類的基本語言。
在Parmenides的啟發中，不可言說切斷了他的人類思緒，社群再也無人能明白Parmenides的所見。
相似的狀況在_Crowley_的報告中也有出現。
在極少數時候，連_Crowley_都會想相信，這一人類——Zeno其實是他的同事。要不，人類在說話時進入語言，實在太不符合原本設定。
唯一的問題，大問題，是這些巧智遊戲，目的都指向Parmenides理論的維護。
不錯，Zeno的巧言是嘲弄Parmenides理論的城壕。
非常，非常非常非常非常非常非常遠的來說，Parmenides和Zeno是以不同而互為整體。
正因為如此，_Crowley_得想了那麼一下，才能在報告上點出：荒謬支持真理，一如虛無包覆存在。
這將導致_Crowley_在不久後，在樓下見到Zeno便收上了個檢舉，不壞，這裡的效率一向是他幾乎忘記的註記。
題外，_Aziraphale_與_Crowley_都認同Parmenides和Zeno兩人綁在起報告，會比較遠離難處。
但這意味他們得先克服自己的本性。才能在提出萬惡相依的善，或唯善相伴的惡時，不咬著自己的舌頭。好在_Aziraphale_與_Crowley_都置於過質料，這一經驗讓他們皆能再談出：人類總是詭譎。
也好在，Parmenides和Zeno都是人類。
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Socrates
5F［Socrates］
469-399 B.C.
那陣子_Crowley_與_Aziraphale_都有些疲憊。不全是本性的影響。
從這一點觀測，有那麼一些像雅典之民與老蘇的狀態。真正的問題，一向不與客觀意識，或至高存有攸關。而是因為——因為紫袍！
紫袍實在太不適合老蘇了。
提及樓上廊下，光是字詞咬在嘴裡，_Crowley_與_Aziraphale_就會反射的頭疼，質料以形式。這些時間的報告數量，密集到他們一度感知，人類是後繼天使、惡魔的第三勢力。針對上而下、下而上的關切，代表其一與其一，_Crowley_與_Aziraphale_都鋪張了些人文才讓管理層各自回歸。
前些日子，他們都送了一些人，這意味著Ionia的搖籃在幾份報告後，就要停下了。
他們的運氣不錯，或說仰賴老蘇的奇蹟，被守護的船還會再延一天入港。解除刑禁前晚，_Crowley_與_Aziraphale_都沒能親自聽到一場對話，是因這條時間軸上，除了老蘇和Crito在對話，_Crowley_與_Aziraphale_也在回溯，或雨或水，或一或多。
他們明顯略過一切可言說的，都有其時效。
將至終於，_Aziraphale_一直對於賜毒一說有異議，對此，_Crowley_沒有增減論點，而是往前擺了擺手。
他們的本性都見到了那輛馬車從老蘇的牢房起駛。要Plato用自己的語言描述，他也會這樣言說。
在明白老蘇會是向上還是下墜，或前或後或其實沒差，時間只是在服務語言——觀測善馬惡馬旁的大輪都轉起，讓_Crowley_與_Aziraphale_得以在時間之外的空集淺淺一嘆。以此，他們的質料強調了潛能，是他們不約而同地想：
都結束了。
沒有什麼是永恆的。
形質貼合後，那大輪還是轉啊轉啊。
彷彿這一切其實是他們的輪迴。
［第一卷，完］